Entrevista a Phyllis Bennis, periodista estadounidense e investigadora asociada del Insitute for Policy Studies y del Transnational Institute.
Parte I: Amnesia histórica y Gaza
Parte II: Israel y el Derecho Internacional
7 de enero de 2009
4 de enero de 2009
GAZA: diciembre 2008,enero 2009...
La antigua ley judía, tal como se refleja en los mandamientos que aparecen en la Torá, establece la obligación de un gobierno de instituir normas legales y crear mecanismos por medio de los cuales todos los miembros de la sociedad se beneficien.
Las crónicas de la Biblia que describen la vida de los reyes de Judá y de Israel abundan en ejemplos sobre la importancia del gobierno de la ley. Uno de los incidentes más prominentes involucra al Rey Ajab, quien por consejo de su esposa extranjera, la Reina Jezabel, confiscó el viñedo de su vecino Nevot y lo hizo matar. Este acto, que contradice la esencia misma del gobierno de la ley, es analizado en el libro de Reyes como la razón de la caída de la Casa de Ajab y el derrocamiento de sus herederos.
La Biblia y el pensamiento judío posterior dejaron en claro que un gobernante no está exento de la censura, el examen y el reproche. Prácticamente todos los grandes personajes de la Biblia son descritos en sus momentos de debilidad. La capacidad de un líder de aceptar la crítica y asumir la responsabilidad por sus errores y omisiones es la medida con la que se lo juzga para ser considerado un gran líder.
La Biblia y el pensamiento judío posterior dejaron en claro que un gobernante no está exento de la censura, el examen y el reproche. Prácticamente todos los grandes personajes de la Biblia son descritos en sus momentos de debilidad. La capacidad de un líder de aceptar la crítica y asumir la responsabilidad por sus errores y omisiones es la medida con la que se lo juzga para ser considerado un gran líder.
La ley judía reconoce la importancia de la descentralización del poder gubernamental. Muchas fuentes judías reconocen la influencia corruptora del poder y la importancia de separar entre las diferentes ramas de la autoridad.
Las antiguas fuentes judías desconfiaban de los regímenes y de los gobernantes omnipotentes y reconocían la tan humana tendencia al abuso del poder y de la autoridad. Aunque los judíos de la Biblia vivían bajo un sistema de gobierno monárquico, los principios básicos del régimen ideal, según lo descrito por los profetas, sobre los derechos humanos y la limitación de poderes, fueron expresados durante cientos de años en la liturgia, la literatura y el pensamiento judíos. Pasaron a ser parte de las raíces de la cultura judía y emergieron posteriormente como elementos del sistema político democrático moderno.
http://www.boston.com/bigpicture/2009/01/scenes_from_the_gaza_strip.html
Las antiguas fuentes judías desconfiaban de los regímenes y de los gobernantes omnipotentes y reconocían la tan humana tendencia al abuso del poder y de la autoridad. Aunque los judíos de la Biblia vivían bajo un sistema de gobierno monárquico, los principios básicos del régimen ideal, según lo descrito por los profetas, sobre los derechos humanos y la limitación de poderes, fueron expresados durante cientos de años en la liturgia, la literatura y el pensamiento judíos. Pasaron a ser parte de las raíces de la cultura judía y emergieron posteriormente como elementos del sistema político democrático moderno.
Leo (asombrada) en: La democracia y la tradición judía.
La Historia de los Judíos, Kai Meyer & Paul Johnson (Google Books)
Imágenes tomadas de www.timesonline.co.uk
Desde abril de 2003 un pequeño grupo de israelíes, formado en su mayoría por activistas anarquistas de Israel, realiza trabajos políticos de protesta contra el muro, en los Territorios Ocupados. El grupo se creó a raíz de la protesta por la creación del muro que aislaba la aldea de Mas'ha, donde la pared estaba a punto de dejar el 96% del pueblo sobre tierra "israelí". Anarchists Against The Wall (AATW ), Anarquistas contra el MuroManifestación contra bombardeo de Gaza, Tel Aviv(Israel, 4 de enero de 2009)Grupo de fotógrafos: ActiveStills.org opera en Israel y Palestina y se centra en la política social y la documentación, la producción de proyectos, publicaciones y exposiciones abiertas. Nos dirigimos al pueblo en la calle, nos gusta informar directamente a aquellos que tienen el poder real para hacer los cambios sociales. Galería fotografías Activestills sobre Guerra de Gaza 2008/09, en Flickr
http://www.boston.com/bigpicture/2009/01/scenes_from_the_gaza_strip.html
3 de enero de 2009
Guerra demográfica Palestina-Israel
Cuando estalla la I Guerra Mundial los aliados occidentales buscan apoyos. Los aliados son conscientes del odio ferviente que sienten los musulmanes del Próximo Oriente hacia la máquina bélica del Imperio Turco y ven en ellos un posible resorte para acercarse a la victoria frente a los turcos en la zona.
El Imperio Otomano, aliado del Imperio Austro-húngaro y Alemania, es un poderoso enemigo y todo apoyo es poco.
Francia e Inglaterra pactan con los países árabes un acuerdo de apoyo mutuo por el cual los árabes lucharán del lado de los aliados contra los otomanos. Y los occidentales se comprometen a la creación de Estados independientes para los musulmanes.
Sin embargo, las promesas de los franceses e ingleses estaban vacías de intención, ya que al mismo tiempo de realizarlas, reunidos en secreto entre ellos firman los acuerdos de Sykes-Picot que establecían el reparto entre Francia e Inglaterra de la Turquía otomana: Inglaterra pasaría a disponer de Irak y Palestina; Francia controlaría el Líbano y Siria.
Además los aliados han prometido a los judíos, en reconocimiento a su apoyo económico y por los acuerdos de Balfour (1917), la creación de un Estado de Israel en la franja de Palestina.
Unos tres meses después del comienzo oficial del mandato británico en Palestina, el gobierno efectuó un censo de la población en la fecha del 23 de octubre de 1922, seguido por otro en noviembre de 1931.
Los resultados de las estadísticas británicas indicaban que el total de la población de Palestina alcanzaba la cifra de 762.000 habitantes en 1921, de los cuales: el 76'9% eran musulmanes, el 10'6% judíos, el 11.6% cristianos y el 0.9% eran de otras confesiones.
La población de Palestina siguió creciendo hasta llegar al 1.035.800 habitantes en 1931, de los cuales: 619.438 eran musulmanes (59'8%), 174.000 judíos (16'9%), 91.400 cristianos (8'8%) y unos 10.100 que representaban el 1% aproximadamente eran de otras confesiones.
La ambición judía en Palestina se centró en establecer un Estado judío con la mayor extensión y el menor número de árabes posible, además de las tentativas de establecer una fuerza militar judía y una economía hebrea que responda a las ambiciones sionistas.
El gobierno del mandato británico colaboró en gran medida en la transformación de la población judía de una minoría confesional a una comunidad con un peso numérico en Palestina, ya que su número creció de unos 84.000 judíos en el año 1922, hasta llegar a los 650.000 judíos el 15 de mayo de 1948.
Durante el mandato británico sobre Palestina entre los años 1920 a 1948 hubo unas intensas oleadas migratorias de los judíos:
- entre los años 1919 a 1923 emigraron unos 35.000 judíos hacia Palestina.
- entre 1924 a 1931 llegaron otros 78.898 judíos, la mayoría de origen alemán, de países de Europa Occidental y de Polonia.
- entre los años 1932 a 1939 fue cuando se realizó la más importante operación de inmigración de judíos a Palestina alcanzándose la cifra de 224.784 inmigrantes, aprovechándose el Movimiento Sionista de la coyuntura internacional favorable, particularmente en Alemania.
- entre los años 1940 a 1948 se llegaron a alcanzar la cifra de 118.300 inmigrantes.
Todas estas oleadas fueron financiadas por empresas y organizaciones judías emergidas del Movimiento Sionista. Además, las infiltraciones judías hacia Palestina durante el mandato británico, fueron acompañadas con la construcción de más asentamientos, pasando de 110 en 1927 a 291 asentamientos agrarios en 1948, año de la creación del Estado de Israel.
El 1 de abril de 1948, el Consejo de Seguridad adopta la Resolución 44 invocando al artículo 20 de la Carta de las Naciones Unidas por primera vez, el consejo solicita al Secretario General que convoquen a una sesión especial de la Asamblea General para considerar el futuro Gobierno de Palestina. El Consejo también llama por la prevención o reducción del desorden y el arreglo de una tregua entre las comunidades Arabe y Judía en Palestina.La Asamblea General convoca a una segunda Sesión Especial entre el 16 de abril y el 14 de mayo de 1948, durante la cual considera un papel de trabajo sometido por Estados Unidos sobre la cuestión del Fideicomiso de palestina, al cual se opusieron la URSS y la Agencia Judía.La Asamblea adopta tres resoluciones respectivamente, solicitando al Consejo Fideicomiso estudiar medidas para la protección de Jerusalén y sus habitantes, recomendando la designación de un Comisario Especial Municipal para Jerusalén, y decidió enviar a un mediador de la ONU que fue el Conde Bernadotte de Suecia.El 14 de mayo de 1948, un Estado Judío, Israel es proclamado, un día antes de que expirara el mandato y justo antes que la Asamblea General comenzara la discusión sobre la resolución principal contrariando la idea de los Estados Unidos sobre el fideicomiso de Palestina, el gobierno de estados Unidos reconoce al estado Judío como la URSS.La guerra estalla en Palestina. Varios ejércitos de Estados Arabes se ven comprometidos a enfrentar el conflicto. Aproximadamente 750,000 civiles palestinos huyen de sus casas bajo la presión militar israelí creciente y por el terror. Esos refugiados se instalaron en campos y partes de Palestina fuera del control israelí y los Estados Arabes vecinos. Más información: Cuestión Palestina y Naciones Unidas
Todo ello provocó que el porcentaje de representación de la población judía en la población de Palestina pasó del 10'6% al 31% de judíos entre los años 1921 a 1948.
Con el establecimiento del Estado de Israel el 15 de mayo de 1948, concluyó la ocupación el 14 de mayo de 1948 por parte de Gran Bretaña, capacitando a las bandas sionistas que más adelante formaron el núcleo del ejército israelí que se apropió de la mayor parte de la Palestina histórica. El Movimiento Sionista habría conseguido realizar el objetivo de establecer un Estado judío después de cincuenta años del primer Congreso Sionista en Basilea (1897).Para lograr la ambición demográfica expulsaron alrededor de 850.000 palestinos de sus casas entre los años 1947 a 1948. Después de 1948 se estableció el Estado de Israel sobre el 78% de la extensión total de la Palestina histórica.
A pesar de la expulsión forzosa de sus propias tierras, Cisjordania o la franja de Gaza, seguían acogiendo a casi el 80'5% del número total de los palestinos. En Cisjordania quedaron unos 323.000 refugiados, en Gaza 219.200 refugiados. El otro 19'5%, que representaban unos 307.000 refugiados, tuvieron que emigrar forzosamente a los países árabes limítrofes a Palestina después de la "Nakba" de 1948: Siria, Líbano, Jordania, Iraq y Egipto.
Territorios ocupados por Israel 1967-2005
Tras la Guerra de los 6 días en 1967, los judíos ocupan Cisjordania y la franja de Gaza expulsando nuevamente a unos 460.000 habitantes palestinos, apareció un nuevo mapa de distribución para los palestinos tras el flujo de la emigración forzosa, originada por el atropello de las limitaciones económicas palestinas en Cisjordania y la franja de Gaza. Otras estimaciones hablan de que el total de los desplazados palestinos que emigraron bajo el atropello de los tanques israelíes en 1967 habrían sido 1.500.000 palestinos, la mayor parte de ellos son de Cisjordania, estableciéndose en Jordania hasta que las circunstancias les permitan volver a sus tierras de origen.
Según datos de la Agencia de Ayuda al Refugiado, el número total de refugiados palestinos en Jordania, Siria, Líbano y los territorios palestinos, a finales de 2007, era de casi 4,6 millones. El reparto poblacional de los palestinos sería: el 45'6% del total del censo de los palestinos estarían dentro de su tierra, y fuera de ella el 54'4%. Ver más datos en Gloobal.net.
En 1948 había 1,4 millones de palestinos viviendo en 1.399 pueblos y ciudades de Palestina. En la actualidad, Israel ocupa las tres cuartas partes de Palestina. Israel se ha apoderado de 774 pueblos y ciudades palestinas y destruido alrededor de 531. [Más información: www.comunidadpalestina.org/Indice_mapas.htm ]
En resumen, desde 1948 Israel ha ido expulsando al 85% de la población palestina de su tierra. Esto ha hecho que Gaza se transforme en una de las zonas del mundo más densamente poblada. La densidad de población total en los territorios palestinos al final de 2007 era de 625 personas por kilómetro cuadrado. En Cisjordania era de 417 personas por kilómetro cuadrado y en la Franja de Gaza habría aumentado hasta 3.881 personas por kilómetro cuadrado.
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El informe del Organismo Central Palestino de Estadística indica que el pueblo palestino libra una decisiva guerra demográfica con los judíos sobre la histórica tierra de Palestina.
El retroceso del crecimiento poblacional de los ocupantes israelíes en comparación con la de los palestinos se debe a que el crecimiento de la población israelí depende de la emigración hacia Tel Aviv mientras que los palestinos se basan en el crecimiento natural a través del aumento de la natalidad.
El índice de fertilidad entre los palestinos es de alrededor de 6 niños por fémina en tanto que en Israel es de 2 niños. El tamaño medio de una familia palestina es de 4,7 personas. El 40,2% de la población es menor de 15 años y sólo el 3,2 % supera los 65.
El índice de fertilidad entre los palestinos es de alrededor de 6 niños por fémina en tanto que en Israel es de 2 niños. El tamaño medio de una familia palestina es de 4,7 personas. El 40,2% de la población es menor de 15 años y sólo el 3,2 % supera los 65.
El experto israelí en demografía Sergio Della Pérgola asegura que “antes de finalizar el presente decenio los judíos serán minoría en los territorios que incluyen Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza”.
"En 1945 había 11 millones de judíos. El pueblo judío creció desde 1945 poco más de dos millones de personas. El primer millón en la primera década después del Holocausto. El segundo millón en los siguientes 50 años", explica Della Pergola sobre las tendencias demográficas. Las últimas estadísticas de la Agencia Judía para Israel, el organismo encargado de las relaciones entre los judíos de todo el mundo, muestran que este pueblo ha crecido durante el último año sólo un 0,05 por ciento, para llegar en la actualidad a los 13,3 millones de judíos en el mundo.
El informe de la Agencia indica en ese sentido que la población judía fuera de Israel decreció este último año en 15.000 personas. En Israel, el único país con crecimiento sostenido, reside ahora el 41,3 por ciento de la población judía mundial, y el otro 58,7 se reparte por todo el planeta.
En Estados Unidos viven casi la misma cantidad que en Israel: 5,3 millones. EE UU ha absorbido buena parte del crecimiento demográfico judío durante las últimas tres generaciones debido a matrimonios mixtos en el 55 % de las uniones.
Las leyes ortodoxas reconocen únicamente como judía a una persona con madre de ese origen o convertida, sin embargo desde hace una década la Agencia Judía ha adoptado una nueva política: "Ya no incluimos a personas por origen biológico, sino a aquellas que se declaran como judías, independientemente de quienes sean su progenitores", explica Della Pergola.
Ambos organismos están convencidos de que programas de acercamiento a la cultura hebrea y a Israel pueden revertir las tendencias demográficas negativas, que no son sino el reflejo de la paradoja judía de posguerra: su positiva integración social se traduce en una amenaza a su identidad como pueblo.
Los judíos pudieron a raíz de la Revolución Francesa disfrutar por primera vez de los mismos derechos civiles que los conciudadanos de otros credos, muchos abandonaron sus estrictas tradiciones ortodoxas y se integraron plenamente en las sociedades de sus países de residencia. El resultado fue un rápida pérdida de identidad judía, que se prolonga hasta la actualidad.
Mientras tanto, los continuos esfuerzos para importar judíos de todas las partes del mundo para albergarles en las tierras de los palestinos expulsados han logrado alcanzar los 5,5 millones, por lo que prosigue sin pausa el proceso de construcción de asentamientos para esos recién llegados en las tierras usurpadas palestinas.
Según confirma la Oficina Central de Estadísticas Palestinas, la realidad demográfica actual, después de 60 años, es que la población palestina se ha multiplicado por siete. La población palestina era de 1,4 millones en 1948, mientras que las estimaciones para 2008 son de 10,5 millones, de los cuales cinco millones siguen viviendo aún en Palestina, según las estadísticas de finales de 2007.
Los árabes palestinos y los judíos tendrán cifras de población similares en 2016.
Siguiendo los datos de fertilidad y del crecimiento poblacional palestino, da como resultado que el censo total de la población palestina en el año 2025 será de unos 18 millones.
Los datos demográficos se analizaron con preocupación en el XXXIV Congreso Sionista:
Fuentes:
Los datos demográficos se analizaron con preocupación en el XXXIV Congreso Sionista:
"El Congreso Sionista hace un llamado a todas las instituciones sionistas, es decir, al Gobierno, a la Agencia Judía y a la dirigencia política, a hacer todo lo posible, a fin de encontrar las vías que lleven a profundizar el carácter judeo-sionista y democrático del Estado de Israel.
El Congreso Sionista hace un llamado al Gobierno de Israel y al Parlamento, a fin de que actúen de manera continua y decidida, para asegurar la mayoría judía en el Estado de Israel y ver en la cuestión demográfica, un asunto de carácter existencial para el futuro del Estado de Israel.
El Congreso Sionista felicita a la Agencia judía y al Consejo Sionista en Israel, por su participación en proyectos de cooperación y de acercamiento con la comunidad drusa y hace un llamado a fin de profundizar el vínculo con dicha comunidad, como fiel colaboradora del Movimiento Sionista y del Estado de Israel.
El Congreso Sionista hace un llamado a los ciudadanos árabes-israelíes del Estado de Israel, a integrarse al mismo como ciudadanos iguales, y pide al Gobierno de Israel que evite toda discriminación contra la comunidad árabe en Israel." Tomado de La garantía de una mayoría judía en el Estado de Israel //www.wzo.org.il
Datos demográficos actuales Gaza Strip/ según Wolfram Alpha
Datos demográficos actuales West Bank/ según Wolfram Alpha
Datos demográficos actuales Israel/ según Wolfram Alpha
Fuentes:
www.nodo50.net/csca/agenda08/palestina/arti305.html
www.nodo50.net/csca/agenda05/palestina/al-nakba_16-05-05.html
Israel:Fuerzas armadas y conflictos bélicos (pdf)Guerra demográfica entre los palestinos e Israel
Israel versus Palestina: ¿un conflicto interminable? Factores y perspectivas- Joseph Hodara
La paradoja de la emancipación judía
La paradoja de la emancipación judía
Una reflexión sobre la asimilación (Periódico Judío independiente)
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La Organización por la Liberación de Palestina (O.L.P.)
ACTUALIDAD conflicto palestino -israelí:
La creciente asimilación y las tasas de matrimonios mixtos peligrosamente altos representan una amenaza existencial para el futuro del pueblo judío.
Más del 50% de los niños judíos en todo el mundo no reciben educación judía. 2,5 millones de jóvenes están perdiendo su conexión con el judaísmo - distanciándose de sus comunidades, su patrimonio y su gente, las comunidades judías se reducen. No es sorprendente que el apoyo a Israel y las causas judías estén en declive.
Para combatir este desafío a la supervivencia judía, Keren Hayesod - UIA está encabezando un esfuerzo concertado y global para inculcar un sentido de la identidad judía y la conexión a Israel en la vida de la próxima generación.
Numerosos programas destinados a mejorar la calidad de la educación judía, aumentar la alfabetización judía, y crear un fuerte impacto en la identidad sionista en cientos de miles de judios jóvenes de todo el mundo cada año.
Al volver a conectar la juventud judía a su patrimonio histórico y la formación de educadores y líderes comunitarios, Keren Hayesod está trabajando para asegurar el futuro judío.
Fuente http://www.kh-uia.org.il/EN/Our-Work/Jewish-Zionist-Education/Pages/Jewish-Zionist-Education.aspx
2 de enero de 2009
1982: Israel invade Líbano
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Documental BBC/ 2001/ The Accused [ Transcripción ]
Documental BBC/ 2001/ The Accused [ Transcripción ]
Shlomo Argov acababa de asistir a un encuentro en un hotel de Londres, en Park Lane. Subiendo al vehículo, tres desconocidos se le acercaron. Uno le apuntó a la cabeza y disparó. Estuvo en coma durante tres meses y quedó paralizado de por vida. Hacía dos años que era el embajador israelí en Gran Bretaña. Los hombres de Abu Nidal, el terrorista palestino escindido de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) de Yasser Arafat, habían intentado asesinarlo. No pudieron. El diplomático moriría muchos años después, en 2003. Sí lograron apurar lo que parecía un viejo anhelo israelí: invadir el sur del Líbano y terminar con las huestes de la OLP allí acantonadas.
Tres días después del atentado contra Argov, el 6 de junio de 1982, Israel invadió el Líbano con la mira puesta en la dirección de la OLP a pesar de que la inteligencia israelí había advertido al gobierno del primer ministro Menahem Begin de que el responsable del ataque al diplomático no había sido la Organización para la Liberación de Palestina sino la agrupación de Nidal, uno de los jefes terroristas más temidos desde la década de los setenta y uno de los mayores enemigos de Yasser Arafat.
No era la primera vez que Israel invadía el Líbano. Un atentado de las filas de Arafat contra un autobús israelí en Tel Aviv ya había empujado en 1978 al Ejército israelí hasta el sur del Líbano en busca de milicianos palestinos. La resolución 425 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas obligó ese mismo año a Israel a retirarse inmeditamente del país vecino.
En violación de la resolución del Consejo de Seguridad y bajo las órdenes del entonces ministro de Defensa, el "halcón" Ariel Sharon, Israel reingresó al Líbano (en plena guerra civil desde hacía siete años) en la operación "Paz para Galilea" que rápidamente cobró la forma de un nuevo conflicto en la región.
La idea era empujar unos 40 kilómetros hacia el norte del límite libanés-israelí —hasta las ciudades de Tiro y Sidón— a las milicias de la OLP, que desde hacia años hacían llover cohetes Katiusha sobre las poblaciones israelíes. Sin embargo, la invasión diseñada por Sharon llegaría mucho más allá en tiempo y espacio, hasta la misma Beirut.
La guerra árabe-israelí de fines de los 40 había provocado hacia suelo libanés una marea de más de 100.000 refugiados palestinos, en una creciente tendencia inmigratoria unificada por un sesgo de izquierda y poco religioso, algo que los shiítas libaneses vieron con desprecio.
En 1975, los palestinos en Líbano eran más de 300.000, y un nido para la OLP, que armó en el sur libanés su propio bastión, con 15.000 hombres, tanques, cañones y artillería.
Los shiítas libaneses toleraron la invasión israelí, enemistados con los apóstatas seguidores de Yasser Arafat. Pero la permanencia "sionista" en Líbano pronto generaría anticuerpos y la creación, con ayuda de Irán y Siria, de grupos como el Hezbollah que han jurado desde 1982 y hasta el día de hoy luchar contra Israel.
La milicia shiíta del Hezbollah, tachada de organización terrorista por los Estados Unidos, cuenta hoy con cientos de combatientes y seguidores. Desde 1992, es parte de la vida política libanesa, con una representación parlamentaria de por los menos 14 legisladores.
Dos meses después del ingreso de Israel a territorio libanés se alcanzó un alto el fuego que en los hechos introdujo una fuerza multinacional de norteamericanos, italianos, franceses y británicos que supervisarían la salida de la OLP del Líbano. A las fuerzas israelíes, en cambio, se les permitió quedarse bajo la condición de no seguir avanzando sobre Beirut.
En septiembre de 1982, el ministro de Defensa Ariel Sharon denunciaba la permanencia en Beirut de centenares de milicianos de la OLP, camuflados en los enclaves de palestinos de Sabra y Shatila. Las fuerzas israelíes no entraron a esos campos para terminar con el supuesto remanente de guerrilleros. En cambio los rodearon y no evitaron que milicianos falangistas cristianos, viejos rivales de los palestinos, hicieran el trabajo. Durante tres días miembros de la Falanges Libanesas entraron e hicieron estragos bajo la mirada de las fuerzas israelíes. Nadie sabe exactamente cuántos palestinos murieron. Algunos hablan de 700 víctimas fatales; otros, de más de tres mil. Cuando la prensa ingresó al lugar se encontró con un tendal de cuerpos desparramados y mutilados.
Impresionante documento periodístico es el relato del escritor francés Jean Genet, que se encontraba en Beirut en septiembre de 1982 y acudió horas después al lugar de la masacre, momento que plasmó en"Cuatro horas en Chatila":
Extracto del libro:
Tuvimos que rellenar de agua todos los recipientes de la casa. El teléfono fue cortado cuando los soldados israelíes y las inscripciones hebraicas entraron en Beirut Oeste. Igualmente lo fueron las carreteras. Los carros [de combate israelíes] Merkaba, siempre en movimiento, vigilaban toda la ciudad a la vez que adivinábamos el espanto de los ocupantes por no convertirse en blancos fijos. Sin duda temían la actividad de los morabitun y de los fedayines que habían podido quedarse en Beirut Oeste.
Al día siguiente de la ocupación israelí estábamos prisioneros, pero me pareció que los invasores eran más despreciados que temidos, causaban más desagrado que miedo. Ningún soldado reía o sonreía. El tiempo aquí no era para tirar arroz ni flores.
Desde que las carreteras estaban cortadas, los teléfonos mudos, privado de comunicación con el resto del mundo, por primera vez en la vida me sentí palestino y odié a Israel.
En la Ciudad Deportiva, junto a la carretera Beirut-Damasco, en el estadio casi destruido por los bombardeos intensivos de la aviación, los libaneses entregaban a los oficiales israelíes amasijos de armas, al parecer, todas deterioradas voluntariamente.
(...)
El profesor de historia H. dice: - "Nosotros acusamos a Israel de las masacres de Chatila y Sabra. No carguemos estos crímenes sobre la espalda de sus sicarios, los kataeb. Israel es culpable de haber introducido en los campos dos compañías de kataeb, de haber dado las órdenes, de haberlos animado tres días y tres noches, de haberlos pertrechado, de haberles dado de beber y de comer, de haber iluminado el campo por la noche".
De nuevo H., profesor de historia, me dice: "En 1917 el golpe de Abraham se repitió, o si prefieres, Dios era ya la prefiguración de lord Balfour . Dios, decían y dicen todavía los judíos, ha prometido una tierra de miel y de leche a Abraham y a sus descendientes, mientras que este territorio no pertenecía al dios de los judíos (estas tierras estaban llenas de dioses), este territorio estaba poblado por los cananeos, que también tenían sus dioses, y lucharon contra las tropas de Josué hasta robarles el célebre arca de la alianza sin la cual los judíos no hubieran obtenido la victoria. Inglaterra en 1917 todavía no poseía Palestina (esa tierra de miel y leche), puesto que el tratado que le concedía el Mandato todavía no había sido firmado".
(...)
La soledad de los muertos, en los campos de Chatila, era más sensible porque tenían gestos y poses de las que no se habían preocupado. Muertos de cualquier forma. Muertos abandonados. No obstante, en el campo, a nuestro alrededor, flotaban todos los afectos, las ternuras, los amores en busca de palestinos que ya no responderán.
— ¿Cómo comunicárselo a los parientes que se han ido con Arafat confiando en la promesa de Reagan, de Mitterrand, de Pertini, de no tocar a las poblaciones civiles de los campos ?¿Cómo decir que han dejado masacrar a los niños, a los ancianos, a las mujeres, y abandonado los cadáveres sin oraciones? ¿Cómo informarles de que se ignora dónde están enterrados?
Las masacres no se perpetraron en silencio y en la oscuridad. Alumbrados por los cohetes luminosos israelíes, los oídos israelíes estaban, desde el jueves por la tarde, a la escucha en Chatila. Qué fiestas, qué juergas han tenido lugar allí donde la muerte parecía participar de la bacanal de los soldados ebrios de vino, ebrios de odio, y sin duda ebrios de alborozo por complacer al Ejército israelí, que escuchaba, miraba, animaba, reprendía. No he visto al Ejército israelí escuchando y mirando. He visto lo que hizo.
(...)
Muchas preguntas quedan planteadas. Si los israelíes sólo han iluminado el campo, escuchado y oído los disparos efectuados por todas las municiones cuyos cartuchos he pisado (decenas de miles) ¿Quién disparó realmente? ¿Quién arriesgó su piel asesinando? ¿Los falangistas? ¿Los haddadíes ? ¿Quiénes? ¿Cuántos? ¿Dónde han ido las armas que han causado todos estos muertos? ¿Y dónde aquellas de los que se defendieron? En la parte del campo de refugiados que he visitado, sólo he visto dos armas anti-carro no utilizadas.
¿Cómo se introdujeron los asesinos en el campo de refugiados? ¿Estaban a todos los efectos los israelíes encargados del campo? En cualquier caso, ya estaban el jueves en el hospital de Acca, frente a la puerta del campo.
Se ha escrito en los periódicos que los israelíes entraron en el campo de Chatila en cuanto supieron de las masacres, y que las hicieron cesar al momento, es decir, el sábado. ¿Qué hicieron con los autores de la masacre? ¿Dónde están?
(...)
Hay que saber que los campos de Chatila y Sabra son kilómetros y kilómetros de callejuelas estrechas —las callejuelas son tan angostas, tan esqueléticas que dos personas no pueden avanzar a no ser que uno de ellos se ponga de perfil— obstruidas por escombros, bloques, ladrillos, harapos multicolores y sucios, y por la noche, bajo la luz de los cohetes israelíes que alumbraban el campo, quince o veinte francotiradores, aun bien armados, no hubieran logrado hacer esta carnicería.
Los asesinos participaron en gran número y probablemente también escuadras de verdugos que abrían cabezas, tullían muslos, cortaban brazos, manos y dedos, arrastraban, trabados con una cuerda, a gente agonizando, hombres y mujeres que vivían aún porque desde la sangre ha chorreado abundantemente de sus cuerpos, hasta el punto de que no he podido saber quién, en el pasillo de una casa, había dejado ese riachuelo de sangre seca, desde el fondo del pasillo donde estaba el charco hasta el umbral donde se perdía en el polvo. ¿Era un palestino? ¿Era una mujer? ¿Un falangista del que habían evacuado el cuerpo?(...)
¡Cuando se piensa en las precauciones que se toman en Occidente en cuanto se constata una muerte sospechosa, las huellas, el impacto de las balas, las autopsias y los expertos! En Beirut, nada más conocer la masacre, el ejercito libanés tomaba inmediatamente bajo su mando los campos de refugiados y enseguida borraba tanto las ruinas de las casas como las de los cuerpos. ¿Quién ordenó esta precipitación? Después de que esta afirmación recorriese el mundo: cristianos y musulmanes se han matado entre ellos; después de que las cámaras hubieran registrado la ferocidad de la matanza.
El hospital de Acca ocupado por los israelíes, frente a la entrada de Chatila, no está a doscientos metros del campo, sino a cuarenta. ¿Nada visto, nada oído, nada comprendido?. Es lo que declaraMenájen Begin en la Knesset [parlamento israelí]: “Unos no-judíos han masacrado a unos no- judíos, ¿en qué nos concierne eso a nosotros?”
Extraído de "Cuatro horas en Chatila" de Jean Genet: http://www.nodo50.org/csca/palestina/genet/jean-genet.pdf
La presencia israelí en el interior del Líbano se extendió durante tres años, cuando se replegó a la frontera en el sur libanés, donde levantó una zona de seguridad para proteger a las poblaciones del norte de Israel Técnicamente, la invasión de 1982 culminó en junio de 1990, cuando el Ejército israelí se retiró completamente. Entonces, desde la Alta Galilea, blanco durante décadas de los ataques de los cohetes lanzados primero por la OLP y luego por Hezbollah, el premier Ehud Barak casi en forma de vaticinio advirtió que cualquier intento de grupos guerrilleros de atacar el territorio judío será considerado "un acto de guerra". Tomado de http://otrosmovil.clarin.com/diario/2006/07/13/elmundo/i-02401.htm
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La presencia israelí en el interior del Líbano se extendió durante tres años, cuando se replegó a la frontera en el sur libanés, donde levantó una zona de seguridad para proteger a las poblaciones del norte de Israel Técnicamente, la invasión de 1982 culminó en junio de 1990, cuando el Ejército israelí se retiró completamente. Entonces, desde la Alta Galilea, blanco durante décadas de los ataques de los cohetes lanzados primero por la OLP y luego por Hezbollah, el premier Ehud Barak casi en forma de vaticinio advirtió que cualquier intento de grupos guerrilleros de atacar el territorio judío será considerado "un acto de guerra". Tomado de http://otrosmovil.clarin.com/diario/2006/07/13/elmundo/i-02401.htm
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